Darfur: apoyo oficial para los Janjawid

En base a esos testimonios, los delegados de Amnistía Internacional han podido afirmar que "nuestra investigación ha confirmado una vez más la destrucción de pueblos y el saqueo sistemáticos y bien organizados, que han provocado el desplazamiento forzado de la población rural de Darfur. Las Janjawid, cuyos miembros muchas veces visten de uniforme, acompañadas por soldados, atacaron cada pueblo, no una vez, sino en muchos casos tres o cuatro veces, hasta que la población huyó. Los habitantes de la zona nos han dado más detalles sobre las dos ejecuciones extrajudiciales a gran escala llevadas a cabo en Murli y Deleij por las fuerzas de seguridad y las Janjawid". El trabajo de Santiago Tazón coincide con esa versión: “el apoyo del Gobierno de Sudán, sosteniendo y armando a estas milicias, podría ponerse en duda si no fueran sus ataques precedidos en muchos casos por bombardeos de aviones militares de Sudán. Se han empleado aviones Antonov-12 para bombardear las aldeas de Darfur con bombas de fragmentación”.
Por eso no es extraño que ahora la Liga Árabe solicite al gobierno sudanés que se esfuerce en controlar a los “jinetes armados”. "Los árabes deben permanecer alerta, porque el conflicto en la región de Darfur puede servir de excusa para intervenir en los asuntos internos sudaneses", dijo Abdelhalim, embajador sudanés, durante una rueda de prensa en El Cairo, ciudad que acoge la sede de la Liga Arabe, de acuerdo con los despachos de agencias internacionales. "El problema de Darfur podría ser el pretexto para nuevas conspiraciones contra Sudán y su integridad territorial", agregó.

==Cuarta parte de cuatro

* 1- Los jinetes armados de Sudán
* 2- Testimonios
* 3- La situación actual

(Artículo de Roberto López Belloso publicado en Brecha el 14 de julio de 2004)

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La situación actual de Darfur

Casi un año después, la situación no ha cambiado: “Vine del pueblo de Suju. Los árabes llegaron a las cuatro de la mañana y empezaron a disparar al aire, y después dispararon contra la gente que huía. A mi hijo y a mi hermano los mataron entre la multitud, como a tantos vecinos. Muchos cadáveres estaban desperdigados por el suelo y no los pudimos enterrar. Los árabes se fueron a las diez de la mañana tras incendiar las casas y robar el ganado. La mayoría de las víctimas fueron hombres."

Amnistía Internacional asegura que más de 80 personas resultaron muertas durante los ataques perpetrados por los Janjawid contra al menos 10 poblados del distrito de Tawila, entre Kabkabiya y Al-Fasher, en Darfur septentrional, entre el 27 y el 29 de febrero. La Fuerza Especial Humanitaria de la ONU que visitó los poblados tras las incursiones describió la situación como de miedo y devastación. A la vez, agrega el organismo, hay informes que indican que se produjeron secuestros de niñas.

El 6 de marzo, en Darfur occidental, los Janjawid atacaron con tres vehículos todoterreno y alrededor de 60 hombres a caballo la localidad de Al-Kureinik, una población de gran tamaño al este de Al-Jeneina repleta de refugiados. Al parecer, mataron a 15 personas, todas ellas civiles, incluido un niño. Según los informes, dos días más tarde, el 8 de marzo, hubo tres niños entre las doce víctimas mortales de 'Aish Barra, un poblado al oeste de Al-Jeneina, próximo a la frontera con el Chad.

==Tercera parte de cuatro

* 1- Los jinetes armados de Sudán
* 2- Testimonios
* 4- Apoyo oficial

(Artículo de Roberto López Belloso publicado en Brecha el 14 de julio de 2004)

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Testimonios sobre Darfur

El conflicto de Darfur no es nuevo. Pero tampoco es un conflicto completamente silenciado. Amnistía Internacional, entre otros organismos, se había encargado de difundir tanto la realidad global de la zona como varias historias individuales relatadas por sobrevivientes de las cíclicas masacres que allí se producían. Esto movilizó a organismos de Naciones Unidas, y también a algunos gobiernos, como el estadounidense, que puso a su Secretario de Estado a trabajar brevemente en el asunto.

Todos los informes tomados en el terreno sobre las violaciones a los derechos humanos en Darfur, coincidían en darle protagonismo a las milicias Janjaweed, cuyo nombre significa “jinetes armados”. Una mujer de 20 años, originaria del pueblo de Dasa, actualmente viviendo como refugiada en un campamento en el vecino Chad, relató su experiencia para uno de los informes de Amnistía Internacional: "El ataque se produjo al amanecer, en septiembre de 2003, cuando muchos Janjawid llegaron en camellos, caballos y vehículos. Con ellos venían algunas mujeres árabes, montadas en burros y camellos. Ellas tomaron parte en el saqueo. Cuando empezó el ataque yo estaba durmiendo. Los invasores, vestidos de soldados y de civil, me llevaron junto con decenas de mujeres. Tuvimos que caminar tres horas. Durante el día nos golpearon y los Janjawid nos dijeron: 'A vosotras las negras os vamos a exterminar; vosotras no tenéis Dios'. Nos llevaron al monte y allí los Janjawid nos violaron varias veces durante la noche. Pasaron tres días sin que nos dieran comida y prácticamente nada de agua. Después tuvieron que irse a otro lugar y nos dejaron libres. 'La próxima vez que vengamos por aquí os vamos a exterminar a todas y ni siquiera vamos a perdonar la vida de los niños', nos dijeron".

==Segunda parte de cuatro

* 1- Los jinetes armados de Sudán
* 3- La situación actual
* 4- Apoyo oficial

(Artículo de Roberto López Belloso publicado en Brecha el 14 de julio de 2004)

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Los jinetes armados de Sudán

La Liga Árabe está preocupada por la situación de Darfur. Más allá de la catástrofe humanitaria que mantiene alerta a la comunidad internacional, la Liga teme que ese antiguo conflicto le de a Estados Unidos un pretexto para intervenir en Sudán, y lo coloca como el tercer punto de su agenda, sólo superado por los temas palestino e iraquí. Lo cierto es que agitando ese fantasma, se busca controlar a las milicias árabes que están efectuando una limpieza étnica contra la población negra cristiana y animista.

La noticia del llamado de la Liga Árabe a que el gobierno de Sudán controle a las milicias Janjaweed, es un reconocimiento explícito de las denuncias que han venido realizando desde hace meses organismos defensores de los derechos humanos primero, y agencias de Naciones Unidas después. Darfur ha ingresado al mapa de la información internacional debido al riesgo de hambruna que pende sobre centenares de miles de refugiados, que han escapado de una guerra que lleva, con intermitencias, más de veinte años. Sin embargo, el hambre de los que escapan no es la única cara de una situación difícil de imaginar. También debe tenerse en cuenta que con motivo de la violencia étnico-religiosa ya han muerto un millón de personas en Sudán, y que día tras día, los que no han podido escapar se enfrentan a ataques constantes que provocan una cuota diaria de muerte y terror. Porque como se ha hecho costumbre en los conflictos modernos, no sólo se mata a los civiles, sino que también se emplea la quema de casas y la violación como un arma de guerra, utilizándola para aterrorizar a poblaciones enteras con una política de tierra arrasada. De ese modo, los grupos perseguidos se ven obligados a abandonar su territorio, y la limpieza étnica se consuma.

Santiago Tazón, en un análisis sobre Darfur, indica que allí se encuentra el punto más grave de la línea de tensión que divide África, trazando una frontera imaginaria entre un norte árabe e islámico y un sur negro de religión cristiana o animista. Para complicar las cosas un poco más, y como también ocurre en otros conflictos africanos, la divisoria no es sólo étnico-religiosa, sino también de formas de producción, ya que los árabes son pastores ganaderos y los negros son agricultores sedentarios. Una divisoria que reproduce la vieja división entre amos y esclavos en los tiempos de la esclavitud que se registraba en el interior de las tierras africanas. Tazón explica que las políticas oficiales de arabización “habían conseguido un Sudán más árabe e islámico, con asentamientos de tribus árabes dónde antes vivían sólo tribus no arabes”. Pero en la zona de Darfur las tribus negras de las etnias Fur, Zaghawa y Massaleet se resistieron a la arabización, y fueron encontrando en sus religiones, ya fuera cristiana o animista, una fortaliza para oponerse al avasallamiento que se les pretendía imponer desde el poder. No se trataba de definir qué dios sería adorado en los templos o de un asunto de raíz integrista como el que enfrenta a musulmanes y cristianos en Nigeria, sino que en Darfur estaba en juego la posesión de la tierra, que por el proceso de desertificación que vive Sudán se está volviendo cada vez un bien más escaso.

==Primera parte de cuatro

* 2- Testimonios
* 3- La situación actual
* 4- Apoyo oficial

(Artículo de Roberto López Belloso publicado en Brecha 14 de julio de 2004)

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